11. Экономическая мысль древней Греции.
Ксенофонт
Самыми известными представителями этого периода – философы. Платон, Аристотель, Ксенофонт. Ксенофонт – автор трактата «Домострой», один из первых в истории экономической мысли обращается к всестороннему изуче-нию проблеме разделения труда в обществе. Не оспаривал старые разделения труд на умственный и физический, от природы разделение людей на рабов и свободных. Он углуб-ленно агломентировал новый по тем временам тезис о том, что наиболее простая работа может выполняться более производительней, степень разделения труда обусловлена размерами рынка.
В числе первых был Ксенофон в двух сторонах любого товара выражается его полезные свойства: потребительная стоимость и меновая стоимость.
Будучи сторонником натурально-хозяйственных отноше-ний и противником ростовщичества он признавал необходи-мость и полезность денег, указывал на их функции средства обращения средства накопления.
Платон
Во многом похожи на суждения Ксенофона учения Платона. Оно направлено на упрочение основ натурально-хозяйственных политики. Это учение нашло свое место в 2-х его трактатах. У него был проект государственного устрой-ства, в нем высоко оценивалась роль аристократии, как это сословие вместе с войнами составляет аппарат управления государством и должно управлять всем обществом. Не философы, не армия не должны быть обременены ни какой собственность. Их материальным обеспечением должно было заниматься государство. Все хозяйственные заботы возлагаются в проекте на третье сословие общества, куда относятся земледельцы, купцы, ремесленники. Рабы же – это собственность и ни к какому сословию не отнесены. В другом трактате «законы» Платон рассматривает положения материально обеспечения граждан высших сословий. Они должны находится на государственном довольствии. Все граждане могут получить дом и земельный надел. Земельный надел выделяется лишь с представлением правовладения, хотя и с возможностью последующей передачи одному из детей на тех же условиях. Ценность общего имущества граж-дан не должна разниться больше чем в 4 раза.
Оба проекта Платона одинаковы в том, что аппарат управления государством не должен иметь золота и серебро и заниматься ростовщичеством. Важнейшей отраслью эконо-мики он считал земледелие, ремесло и торговлю менее престижными занятиями.
12.Эконмоическая мысль Древнего Рима.
В этом государстве рабство было более развито, чем в Греции и имело иную точку приложения (сельское хозяйство).
Наиболее известными работами являются работы Катона Старшего и Варрона.
В своем трактате «О земледелии» Катон обосновывает преимущества сельского хозяйства по сравнению с другими отраслями экономики. Хотя Катон допускал использование нерабского труда, но его идеалом было высокоинтенсивное хозяйство виллы, основанное на рабском труде. При этом Катон обобщил опыт ведения такого хозяйства и предлагал ряд советов по увеличению доходности. Особое внимание он уделял проблемам организации рабского труда: он предлагал применять метод «кнута и пряника».
Проблемы организации рабского труда рассматривает в своей работе «О сельском хозяйстве» и Варрона. Он обосновывал преимущества сельского хозяйства и порицал переселение римлян в городские стены. Он также был сторонником самообеспечения вилл, а развитию рынка не придавал особого значения.
Защитниками интересов разорявшихся мелких земледельцев выступили народные трибуны браться Тиберий и Гай Гракхи. В целях ограничения патрицианского землевладения и решения аграрного вопроса Тиберий Гракх в 133 г до н.э. предложил приинять закон, по которому римским гражданам разрешалось арендовать не более 500 югеров государственной пахотной земли, причем одна семья не могла занимать более 1000 югеров. Все излишки земли подлежали возвращению государству и распределению среди нуждающихся по 30 югеров условиях наследованного владения и уплаты небольшого налога. Определенные надежды возлагались на наделение землей колонистов.
Луций Анней Сенека понимал политическую опасность рабства и призывал римлян обращаться рабами более мягко, как с людьми, которые по природе равны свободным.
12.Экономическая мысль Древнего Рима.
Экономическая мыль древнего мира получила дальнейшее развитие и завершение в Древнем Риме. Важнейшей проб-лемой древнеримской литературы оставалась проблем рабства, его оправдания. Организации и методов ведения крупных рабовладельческих хозяйств (латифундий). По этим вопроса выступали Катон Старший, Варрон Колумелла.
Обоснование древнеримской формы рабовладения, методы ведения крупного земледельческого хозяйства подробно изложены в сочинении «Землевладение» Катоном Старшим. Трактат Катона отразил периоды подъема римского рабовладельческого производства. Его идеалом было в основном натуральное хозяйство, обеспечивающее прежде всего свои потребности однако не исключалась торговля, призванная реализовать часть продукции приоб-ретать то, что не могло производиться собственными силами. Большое место сочинениях Катона занимали советы по содержанию рабов, использованию их труда, методам эксплуатации. Автор относил рабов к орудиям производства, рекомендовал содержать их в строгости, в зависимости от прилежания, рационально эксплуатировать питание, одежда, жилище должны были соответствовать положению говорящих орудий. Все эти советы Катона нацелены на обеспечение рационального ведения крупного рабовладельческого хозяйства.
Разработку проблем латифундийского хозяйства в I веке до н.э. продолжил римский ученый Варрон. Его взгляды изложены в трактате «О сельском хозяйстве».
В своем Варрон высказывает серьезную тревогу о судьбах рабовладельческого хозяйства. Он упрекает рабовладельцев в том, что они отошли от дел, живут в городах, перепоручив латифундии управляющим. Автор ищет пути укрепления экономики.
13. Теория «совершенного государства» Платона.
Платон внес выдающийся вклад в историю политичной мысли. В области политики его взгляды концентрировались научении о государстве, анализе форма правления, последовательно сменяющих друг друга в силу внутренних противоречий и противоположных идеальному, совершенному государству.
Он считал, что государство обуславливают человеческие потребности, «когда каждый из нас сам для себя бывает недостаточен и имеет нужду во многих… Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государства».
Идеальным, совершенным государством руководят немногие, способные в силу природных задатков или следствии воспитания, предварительной длительной подготовки люди. Граждане разделены на специальные разряды, при гармоническом сочетании которых они выполняют необходимые для общества виды работ. При этом Платон считает основным принципом идеального государства справедливость, которая вместе с мудростью. Мужеством, сдерживающей мерой составляет главные доблести государства. Труд в таком государстве специализирован.
Идеальное государство портится в связи с появлением частной собственности, превращением свободных граждан в рабов. В результате возникает тимократия – власть, основанная на господстве честолюбцев, богатстве частных лиц, что ведет к войнам и постоянным раздорам.
Наихудшей формой государственного устройства, противоположную демократии, Платон считает тиранию. Тирания – власть одного над всеми.
14. Экономические воззрения Аристотеля.
Наиболее крупной фигурой, представляющей экономическую мысль античного мира является Аристотель. Он смог значительно больше своих современников углу-биться в конкретный экономические проблемы. Свои произведения «Никамахова этика» он разработал проект идеального государства, в которых он рассматривал и приз-нает необходимость деления общества на свободных и рабов и разделение труда на умственный и физический. Он пренеб-режительно относится к ремеслу и считает, что ремеслами занимаются низко для людей.
Рассматривая деятельность людей, он относит одну сторон их деятельности к естественной сфере экономики и другую сторону к неестественной сфере – хрематистике.
Экономика в рассуждении Аристотеля представлена важнейшей и почетной деятельности, людей земледелия тех, кто занят ремеслом и мелкой торговлей. Его цель удовлет-ворить насущные жизненные потребности человека и поэтому она должна быть объектом государственного управ-ления.
Хрематистику мыслитель сравнивает с беспечным искусством наживать состояние посредством крупных тор-говых сделок и ростовщических операций, его цель беспре-дельна так как главное в этой сфере обладание деньгами.
В концепции об экономике и хрематистике просматривается позиция Аристотеля, как сторонника натурального хозяйства. Идеализируя модель рабовладель-ческого государственного устройства, он искусственно упро-щает важнейшие элементы хозяйственной жизни.
К издержкам аристотелевской концепции следует отнести двойственную характеристику обмена. В одном случае обмен расценивается как акт удовлетворения потреб-ностей и позволяет трактовать потребительную стоимость товара как категорию сфер экономики. А в другом случае обмен символизирует акт наживы и дает основание меновую стоимость считать категорией хрематистики.
С позиций этой концепции Аристотель демонстрирует свое неприятие к крупной торговле и ссудным операциям.
Такие формы торговли как прямой товарообмен и товарообмен посредством денег он относит к сфере хрема-тистики.
По словам Аристотеля ростовщичество полным основание м вызывает ненависть и является противоприрод-ный, оно делает денежные знаки предметом собственности, они утачивают то свое назначение, ради которого они были созданы. Они возникли ради мировой взимали проценты денег ведет к росту денег.
15. Экономические идеи Конфуция.
Центральной фигурой древнекитайской экономической мысли является Конфуций, он является автором сборника «Беседы и суждения». В его хозяйственных воззрениях обосновывается необходимость государственной защиты экономического благополучия родовой знати, всех выше-стоящих.
По его мнению, труд преумножает богатство народа и государства и что вполне оправдано сосуществование частного владения потомственной аристократии и непотом-ственных рабовладельцев. Образованный правитель – это отец народа. Гарант и правильного действия и более равно-мерного распределения богатства и в том числе благодаря собственной умеренности в расходах. Он убеждал, что общество разделилось на сословия богом и природой.
Он призывал чтобы каждый человек стремился к моральном у совершенству, постигая естественные правила уважения к старшим.
Согласно учению Конфуция, у народа будет достаток, если умело хозяйствовать при регламентированных нату-ральных отношениях.
17. Общая характеристика и особенности экономической мысли эпохи Средневековья.
Экономические воззрения средневековья носит ярко выраженный богословский характер. Научное наследие духовных идеологов этой эпохи переполняет схоластика.
В крупных восточных странах феодальный тип натурально-хозяйственных отношений стал формироваться в 3-6 веках, а в западных странах – в 5-7 веках.
Этот период отличает усилением сословного характера и иерархической структуры общества. Рост концентрации политической власти и экономического могущества у светских и церковных доктрин.
Известная хозяйственная самостоятельность крестьянина в сравнении с положением раба при рабовладельческом строе вызвала заинтересованность крестьянина, вела повышению производительности его труда, развитию производительных сил общества. В этом состояла историческая прогрессивность феодализма по сравнению с рабовладельческим и первобытнообщинным строем. В тоже время данному способу было присуще крайне низкое и рутинное состояние техники.
Экономические взгляды охватывают широкий круг проблем, начиная с обоснования законности владения феодальной землей, вечности деления общества на классы и кончая усилением внимания к проблемам таварно-денежных отношений. При этом, как правило, поддерживая развитие тварно-денежных отношений, кроме ростовщических, идеологии того времени стремились сохранить феодальный строй.
18. Сравнительная характеристика экономической мысли и Древнего Мира и Средневековья.
становление экономической мысли совпадает со становление человеческого общества. Особенностью экономической мысли Древней Мысли была ее недеференцированность от политико-правовой, религиозной идеологии экономических трактатов найти практически невозможно. Это объясняется тем, что господствующие классы – носители письменной культуры – лишь в небольшой степени вмешивались в ход натурального производства. Их экономические интересы заклались лишь в устойчивом поступлении прибавочного продукта. Несмотря на незрелость свих положений, экономическая мысль древности добилась ряда ценных теоретических результатов, вошедших в сокровищницу экономической мысли человечества. Это произведения прежде всего Платона и Аристотеля.
На смену рабовладельческому строю приходит феодальный способ производства, основанный на частной феодальной собственности за землю.
Феодальный способ производства основан на сочетании крупной земельной собственности класса феодалов и мелкого хозяйства непосредственных производителей – крестьян. Известная хозяйствования самостоятельности крестьян в сравнении с положением рабов при рабовладельческом строе, вызвала заинтересованность крестьянина, вело к повышению производительность труда. Этими отличились Древний Мир и Средневековье.
Экономические взгляды охватывали широкий круг проблем, начиная обоснования законности владения феодальной земли, вечности деления классов и кончая усилением внимания к проблемам товарно-денежных отношений.
19. Экономическая мысль эпохи раннего феодализма.
На смену рабовладельческому строю приходит феодальный способ производства, основанный на частной феодальной собственности на землю и внеэкономическом принуждении непосредственных производителей – крестьян.
Феодальное общество имело сословный характер, характеризовалось иерархической структурой господствующего класса, широким развитие отношений корпоративного типа.
В крупных странах Востока Феодальные отношения стали формировать в 3-4в н.э. Происходит дальнейшее смягчение рабовладельческих отношений. Важной предпосылкою процесса феодализма стали мероприятия государственной власти по раздаче земель частное владение и пользование.
Однако при широком развитии разных форма условного частного земледелия государство продолжало полностью распоряжаться относительно большим фондов плодородных земель, собирая с них поземельные налоги. Это позволяло ему постоянно вмешивать в развитие частных хозяйств, владельческий статус которых было в основном не полным. Это и определило развитие в странах Востока различных форм «государственного феодализма», рад основных элементов которого был унаследован из древности. Ли Гоу написал трактат «План обогащения государства, план усиления армии, план успокоении народа». Он рассматривал «финансы государства» в качестве главного звена обогащении государства. Они – основное средство для достижения идеального порядка, чтобы вести мизерны подсчеты, доискиваться до мелочей, чрезмерно взимать с народа, возбуждая тем самым его недовольство, а в том, чтобы усилить основное и создать меру в расходах и потреблении, с тем, чтобы в низах не испытывали нужды, в верхах был бы достаток.
20. Особенности экономической мысли классического феодализма.
Основными произведениями Формы Аквинского являются «Сума против язычников» и «Сума теологии
Он дал свое толкование «справедливой цене». Обмен, на его взгляд должен происходить без обмана и ради общей пользы. Между продавцом и покупателем должно быть «установлена договоренность относительно равенства вещей». Цена товара является справедливой тогда, когда учитывается количество труда, затраченного на его производство».Справедливая цена, как считал Аквинат, должна вырабатываться н только с вещью, что продается, а и с убытком, которого мог бы потерпеть продавец от продажи. В током случае «позволено по праву продавать вещ дороже, чем она стоит сама по себе, хоть она не должна продаваться до роже, чем стоить ее качества».
Фома Аквинский осуждал ростовщичество. На его взгляд, взимать проценты, давая деньги в долг, означало б продавать то, чего на самом деле не существует. Тут нет равенства, а поэтому нет и справедливости. Поскольку деньги изобретены для обмена, «первый и главный результат пользования деньгами состоит в их употреблении или трате». Из-за этого несправедливо, кроме возвращения самих денег, получать еще и плату за пользование ими. Одновременно Аквинат соглашался с тем, что процент можно рассматривать, как награду за риск потерять одолженные деньги и как своеродное возмещение потерянных доходов, которые одалживатель мог бы иметь, используя одолженные кому-то деньги в собственных интересах. Тем самым Фома Аквинский занимал компромиссную позицию не только в вопросе торгового дохода, а и процента.
Никола Орем в своем «Трактате о происхождении, природе, юридическом основании и изменении денег» он высказывал мысль о том, что деньги представляют собой инструмент, созданной людьми и для облегчения обмена товаров. Он пиал, что благородные металлы являются обычными товарами и лишь в силу ряда своих естественных свойств стали выступать в роли денег. Т.р. Орему принадлежит одна из первых попыток обоснования металлитической теории денег. Исходя из своих выводов о происхождении и природе денег, он осуждал порчу монеты, справедливо оказывая, что она приводит к дезорганизации кредита, к обесцениванию фиксированных доходов. Он подошел к пониманию существования объективных закономерностей денежного обращения, однако открыть их ему не удалось.
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7